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2011年中考试卷

2019年04月08日 14:26

发布人:未知

    朱:我爱我的祖国,那是五千里孕育的灿烂文明,那是六十载沧海桑田的真实写照,你的生日也是十三亿中华儿女共同的生日;

    下午评到一包较好的作文,看来这一批考生整体上有较为丰厚的阅读底蕴,平时作文训练得法,卷面也非常干净(昨天批到的第一包作文,卷面非常糟糕)。忽然想起,参加阅卷之前,我曾和一同来的袁谋俊老师说笑,在江苏评卷的时候,评出一篇满分作文,并得到确认,评卷老师可以得到100元的奖励,不管广东有没有这个政策,我一定争取评出一篇满分作文,也算不虚此行。他笑我,你有这个心,还得考生有这个水平。想到这里,我对这一包作文看得格外仔细。但是,一包差不多评完了,一类卷倒是有几篇,只是与我想象中的满分还有较大的距离。然而,“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”,就在下午评卷临近结束的时候,一篇优秀作文跃入我的眼帘,这个考生紧扣“常识”,以“无甚高论,只是常识”为题,一下子就吸引了我的注意力。(题好一半文,此言不虚啊!)文章开头引用了公共知识分子梁文道的新书《常识》封面上的一段话:“本书所集,卑之无甚高论,多为常识而已。若觉可怪,是因为此乃一个常识稀缺的时代。”充分显示了自己的阅读视野,其思考问题的高度非一般考生可比,文章的观点具有非常强的现实针对性。接下来两段列举三鹿集团的倒下和某些房地产商的罔顾居民权益两个典型事例,并引用了卢梭《社会契约论》的名言“天赋人权”,分析当今部分企业和官员“常识”缺失的现状。第四段分别列举文化、环保、体育、社会公德等领域的“常识”缺失现状。文章剖析由点到面,入木三分,表现了对社会的高度关注和强烈的责任意识。笔锋犀利,语言富有张力。结构严谨,首尾呼应,第三、四段结尾以相同句式收束,颇见匠心。只是美中不足,有两处笔误。我想给这篇文章打60分,但组长先前有言,打60分必须逐级上报,于是请组长过来帮忙把关。他反复地看了几遍,还是建议打58分。也许组长是认为有那两处笔误吧?这样想着,于是在“表达”项扣了1分,打了59分。按规定,这样的文章是要经过大组复核的。结束前,我又找了组长,阐明了自己的意见,争取打60分,他表示,明天请示大组再作定论。

    应该说,近年来的招生改革中有些弯路是完全可以避免的。例如有些省在高考中实行过的“大综合”考试,就是把理化生政史地等课程合并为一张考卷,每门课程各出30分的题目。此举的本意是要扭转中学教学中对许多课程不重视的偏向,但其结果却是大大加重了学生本来已经十分沉重的学业负担。教育主管部门当初未能预见到这一后果,说明现在有些改革方案在出台前的论证过于轻率。一门课程只出30分的题目,对学生来说绝不会比100分的试卷更为轻松。正如两场考试,一场出10道题目,另一场只出一道题目,那么一道题目的考试毫无疑问对学生的压力会更大。但是这不等于说任何改革措施的不良后果都可能预先发现。解决的办法,除了事先要加强论证力度,还要经过充分试点,而且试点的规模要小,力度要大。

    不久,大学的恩师得知此事,立刻通过书信将他一顿训斥:我们不能只看眼前,丢掉了专业。我们要看得远一点,把学问做好!

    孙鹏介绍,到西方的幼儿园去考察时,经常能看到这样的情景,老师不是站着也不是坐着而是趴在地上,“这不是在做游戏,而是一条教育原则”,因为成人只有放下身段才能真正和孩子站在同样的高度,才能真正走近孩子。

    是什么让青少年出现人格危机

    但是,高考传导的升学压力依然阻碍着素质教育的实施。一些学校的校长偷偷使用“两套教材”:一套应付检查、一套为了考试;一些高中由于重视程度不足和教师水平等问题,选修课程形同虚设……不建立起多元化的人才评价体系,就难以解决素质教育的困局。

    这则报道,令笔者还略感平静。顶替他人上大学的学生郑某,2006年从长江大学毕业后,至今仍在外地打工;而被顶替的王俊亮,则从湖北民族学院毕业,去湖南一家企业工作一年后,考取广州某大学研究生,现在读。

    扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!

  在沈阳高中毕业生之间,目前正流行“修养学堂”教育。高考结束后,即将进入新环境,如何能让新同学很快喜欢上自己?如何能通过讲演成为班干部?如何能在同学聚会中“一鸣惊人”?这些都是高考生在“修养学堂”里学习的内容。

    1.观察能力

    半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。

  温家宝12日致信新华社更正听课笔记中错误并向读者致歉。

  自担任共和国总理以来,每到教师节,温家宝都要抽出时间看望教师和学生。今年秋季新学期伊始,第25个教师节又即将到来。几天前,温总理在安排一周工作时,专门留出一天时间到一所中学听课,并和教师们座谈。他要亲身感受当前中学课堂教学的实际情况。这是9月4日,在北京市第三十五中学,温家宝和同学们一起共进午餐。新华社记者李学仁摄

    8 从你家走到学校,一路上可以看到哪些树,它们分属什么科?(提问针对报环境专业的学生)

    语文的落寞真实而生动。这种落寞从经济社会甚至家常日用的诸多方面都可看到端倪,无论是口语表达、还是实用写作乃至文学创作、阅读体验,均呈现出粗粝、毛糙、肆意的情形。这些年来,已经屡屡引起有识之士的担忧。从语文教材的任何改动都可能成为舆论热点,可知社会在语文问题上的敏感程度。而且,此种忧虑一旦放在全球化背景之下,则更具别样意味。事关民族自信、国家尊严、文化传承、历史接续,讨论遂成为扯不断的线团,断断续续,难理头绪。

    8。中印文化交流史

    现场直播,这叫现场直憋!

    ——政协委员提案聚焦青少年人格危机

    我们国家最需要的就是创新意识、创新精神。昨天下午约好了去补牙齿,医生跟我讲修牙用的小小材料不到两克重,却比金子还贵。他说这种材料在中国是没有的,是日本的材料、技术,在我国昆山造的,我们只会模仿。众所周知,模仿只是停留在原来的基础上,它不可能有创新。因此我就想,如果我们总是跟在人家后面走,那是永远不能超越的。什么叫超越?要赶上人家,超越人家,就要有自己的独立思考,有自己独特的认识与做法。

    1

    念此私自愧,尽日不能忘。

    媒体方面,央视的《百家讲坛》打造了一些“学术明星”,却也通过学人雅俗共赏的讲座,重新唤起了社会大众了解传统历史和文化的热情。《光明日报》等纸煤专门开设了国学版,中文搜索引擎百度开设了“国学频道”,新浪网高调推出乾元国学博客圈等等。2004年深圳《晶报》对当代大儒蒋庆的学术经历和学术思想的连续报道,让这位儒学家的思想进入公众视野。因为蒋庆的“出山”,引起了2004年的“读经大讨论”、 2005 年的“国学大讨论”、2006年的“儒教大讨论”,国学影响力已从学界普及到大众。

    伴随着基础教育新一轮课程改革,大量从西方移植而来的课程观念、教学观念以一种崭新的面貌出现在人们的视野,一些新的观点与命题挑战着人们的固有思维。具体到中小学语文教学中,传统的师生关系观,文本解读观,教学目标观,价值观,过程观,方法观都发生了巨大的转型。

   (6)81人以上以20人为间隔类推。

    《通用规范汉字表》研制项目从2001年启动,历时8年才得以完成。专家学者们已经充分研究了我国自1955年以来编制的多个原有字表的规范原则,并基本清理了历史遗留的用字规范问题。值得一提的是,此次发布的字表作为规范标准,是在《中华人民共和国通用语言文字法》发布后所制定的,它具有法律效应。

    这四种能力范畴,事实上是有重叠交叉的。一个试题可以测试多种能力或是一种能力中的多个层次。

    如何提建议

    后来,汪国真去玩书法、画国画,甚至摇身一变成为作曲家,虽然至今他还被称为"诗人",但是他本身的热闹已经跟诗歌没有多大关系了。

    说实在的,除了与上级文件精神不符外,这个文件把很多地方正在做的事,清晰地表达出来了:可谓“理念清晰”、“目标明确”、“操作性很强”。相比那些《关于进一步推进素质教育》的文件来说,这个规定,至少不虚伪。如果以真实的教育现实来评价各地政府的教育规定,目前几乎所有地方的素质教育规定与具体执行情况,在这一“毫不掩饰”的规定目前,都存在三个问题:其一,满纸谎言;其二,不准别人说其是谎言;其三,故意美化谎言。

    陈永江:

  《新华字典》和中小学语文教学课标将据此表改动

    前几天,《蜡笔小新》的作者、日本漫画家臼井仪人登山遇难,很多国人表达了深切的怀念之情。《蜡笔小新》之所以在很多成年人中引起强烈共鸣,一个很重要的原因就是,我们从小的教育充满了说教和灌输,要求孩子成为既定秩序和权威的遵守者,我们缺乏培养其个性的试验精神。而《蜡笔小新》正是反抗这些东西的,小新这个口无遮拦、行事无所顾忌的个性小孩的形象,引发众多国人的喜爱,小时候被压抑的人性在动画片中得到了表达与释放。

    教育自古以来就是中国家庭和社会的纽带,也是政治生活的核心。教,从孝从文,上所师,下所效也;育,养子使作善也。所以,教育在中国,首先是家庭教育,是长辈对晚辈的一种上师下效的训谕训导。家庭教育的核心就是孝。社会教育也是围绕着家庭教育建立起来的,是大的家庭教育,所以家庭教育跟社会教育是相通的,中国的教育本质上是孝的教育。而孝的教育往往是教人服从,上师下效。只要你抓住了孝悌,就是圣人之道了,就是圣人之德了。君子侍亲故忠可移于君,侍兄弟可移于长,居家里,故可移于官。孝悌可以转变为忠君,可以把家庭中的孝移到社会关系政治关系中去,忠就变成了更高的孝,这就叫做移孝于忠。

  明令禁止自愿捐资助学与升学挂钩,但各种名目的借读费、赞助费依然风行;明令禁止给中小学生以分数排名次,但分数排行榜年年有、月月有;明令禁止在职教师有偿家教,却一个愿打,一个愿挨,变相培训班愈演愈烈……

    南方周末:这应该就是你在中科大十年校长生涯中的反思和总结吧?

    得的市侩,是多么肤浅啊。

    4.命题导向明晰化,人文关怀成主流。

    (4)理解质量守恒定律的含义。掌握热化学方程式的含义。能正确书写化学方程式、热化学方程式、电离方程式、离子方程式、电极反应式。

    3.反复诵读,品味文气

    (一)作文题

    (2)了解物质的量的单位——摩尔(mol),摩尔质量(g?mol—1)、气体摩尔体积(L?mol—1)。理解物质的量浓度(mol?L—1)、阿伏加德罗常数。掌握物质的量与微粒(原子、分子、离子等)数目、气体体积(标准状况下)之间的相互关系。

    这种令行不止,言行不一的“两张皮”教育,伤害的不仅仅是学生的身体,更严重的是对中小学生道德观念、法纪意识的不良影响,是对我们建立诚信体系、维护守法环境的践踏和破坏。为此建议:

    学《大堰河,我的保姆》中“我是在狱里写着一首/呈给你的赞美诗/呈给你黄土下紫色的灵魂……”时,学生不明白“灵魂”为什么是“紫色”的,求教于老师,韩军故意说:“老师也不明白,正想求助于大家呢!”

    “ 是不是因为中国只有一个季羡林,所以他就成为‘宝’。但是,中国的赵一钱二孙三李四等等,等等,也都只有一个,难道中国能有13亿‘国宝’吗?”

    为20年后“做准备”

    哥,你我兄弟都是平凡的农家子弟,好好读书、考上大学只是未来人生的起点。就像小兔子那样,它拥有的是奔跑的能力,我们拥有的只是比别人更刻苦的意志,这都是与生俱来的本能。一个平凡的小兔子想要在斑斓的森林中生存,不但要学游泳,可能还要学潜水、学打洞。一个普通的农家少年,想要在竞争激烈的社会中立足,实现自己的价值和目标,恐怕不但要学好专业,更得多方面丰富自己,学得越多,生存能力才越强。

    现在初三、高三毕业生,他们的每天学习时间太长,这样长时间的学习是对考生不利的,比如高考过后,考上大学的学生就有放松学习的心态,认为他们已冲出了学习瓶颈,对再学习就会松懈,导致教育目的的失效,没有考上的学生从此对学习产生厌倦,失去对再学习的信心。

    这不是我们的考试中的好传统,纵然是为人们诟病的科举考试,也不是这种搞法。我在网上有幸看到清朝最后一次科举试题的试题,第一场考史论5篇:“周唐外重内轻,秦魏外轻内重各有得论”;“贾谊五饵三表之说,班固讥其疏,然秦穆尝用之以霸西戎,中行说亦以戒单于,其说未尝不效论”;“诸葛亮无申商之心而用其术,王安石用申商之实而讳其名论”;“裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论”;“北宋结金以图燕赵,南宋助元以攻蔡论”。

    蒋庆:基于上面所说的理由,我们在谈论中国传统学术时,最好不要用“国学”一词。如果勉强从俗使用“国学”一词,必须警惕,避免把“国学”当作无生命的死的学术来研究。在我看来,“国学”的主体当然是儒学。按道理,在中国讲“儒学是中国文化的正统代表”是不用解释的,因为这是中国几千年来长时间形成的一个历史实事,也是历代中国人长期形成的一个思想共识。但是,由于一百多年来,我们的中国文化与中国学术系统受到西方文化与西方学术系统的猛烈冲击而日益衰微,现在我们很多人已经不知道儒学是什么了,更遑论理解儒学的正统主体地位。由于现代中国学人受晚清以来激进知识分子如章太炎之流“等孔子为诸子,夷六艺于古史”的影响,又由于现代中国民众受“五四”以来西方自由主义多元文化的影响,认为儒学只是一个学派,同中国历史上的法家学派、墨家学派、道家学派一样,并无区别。实则不然,儒学不是中国文化中的一个学术流派,而是中国文化的正统代表。或者说,儒学代表的就是中国文化。


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