当前位置:主页 > 文言文阅读题及答案

文言文阅读题及答案

2019年05月17日 23:04

发布人:未知

    “百善孝当先”。尽孝并不要等到辉煌腾达时才能做到,父母最想要的,正是那份最真最实在的行动。尽孝,其实很简单。

    心中的蓝,你看不见。

    恒心:恒看挫折,恒久动力恒心包含了恒看挫折、恒久动力这两种调适方法。郑教授表示,一个考生在刚进入高三时成绩还不错,但经历了高考前大大小小的调考后,自信心已经被摧毁了一大半,因为他越考越差,还没上考场就被挫折吓倒了。所以,提出“恒看挫折”就是要求考生用持之以恒的心态与考试带来的挫折做斗争。

   只要你愿意去找,你是否同意答案是:无数种!

    “孩子他爹,又在为娃的学费发愁哪?”老伴轻声问。“咱家就这么一根独苗,不读书咋成?总不能让他走咱们的路,当一辈子农民,辛辛苦苦守着那一亩三分地,还不一定有个好收成……”老陈感慨地说。“可今年收成不好,粮食卖不了几个钱,拿什么给孩子交学费、生活费。”老伴焦虑地说。“睡吧,总会有办法的。明天我去二弟那儿看看。”老陈安慰道。

    《我的兄弟》共分九段,《风筝》则有十二段。我们就分段来对比阅读。

    不是每一份爱都许得起“山无棱,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”的誓言;不是每一份情都需要经受“多情自古伤离别,更哪堪冷落清秋节”的生离死别;涸辙之鱼,相濡以沫,这也是一种幸福。

    白毛浮绿水,

    (5) 整理笔记,使知识条理化、系统化。整理可从以下3点着手:

    译文:心中这样爱着他,为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中,何时能忘,不受折磨?

    下面我们介绍狭义的比较,即同中求异和异中求同。比较是形成并证实新的认识的重要方法。达尔文在《物种起源》出版以后,和赫胥黎、海格尔等人,为了将生物进化论贯彻到底,将人类和高等哺乳动物(主要是猩猩、黑猩猩)这两类在当时看来是风马牛不相及的事物进行比较,发现二者之间的在解剖学、胚胎学特征和情感表现方面均有很多相似之处(异中求同),从而认识到人类是从哺乳动物进化而来的,有力地证明了进化论的观点。在记叙文写作中,通过观察、比较才能发现人物的个性特征,(这里的比较,往往现象、表面特征和本质、内在特征同样重要)。在说明文写作中,要能够说明事物的特征,也必须首先通过观察、比较、发现事物的特征。如果通过比较,发现事物之间的相似点、相同点,则可以帮助我们用熟悉的、具体的、浅显的事物来说明不太熟悉的、抽象的、深奥的事物。比如《景泰蓝的制作》中,在说明“掐丝”这道工序时,作者将掐丝和刺绣作比较,既写了掐丝和刺绣的相同处,让人体会到掐丝是精细活儿,也写了掐丝和刺绣的不同之处,让人对掐丝这活儿的特点有具体的了解。

    29.默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。

    减去多余的部分,对于高三生也有益处。高三需要奋斗,而奋斗不是盲目的,一股脑冲劲只会乱了方寸,要有计划,在计划中就要减去多余,有方向地复习。不能死究一处,满盘皆输;不能消沉于一次失意,终日处于低谷。而减去的不仅是知识上的多余,更是精神上的多余。多余的忧虑不安,多余的望而止步,多余的夸耀张扬,多余的洋洋自得,要在高考来临之前一并剪掉。

    海明威的《老人与海》就向我们展示了一位敢于亮剑,意志坚强的老渔夫的形象:他在海上到处漂泊流浪,即使没有打到一条鱼,但他仍旧与狂风暴雨抗争,他敢于亮剑,即使归来后没有收获,但他在精神上却是富有的。

    怎样才能读到这些书呢?这就是我们今后将要做的最重要的一件事。所以,从下一节课开始,我们从拼音学起,学会了拼音,你就可以阅读。而当你认识足够多的字的时候,你就能读到世界上最优秀的书了。你的生命,就会在读书的过程中越来越美丽、高贵了。

    尊号的累加也影响了谥号的累加,自唐高宗以后,大多数皇帝的谥号都在四个字以上。皇后之“尊号”即“徽号”。如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏为“圣母皇太后”,上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累加,那拉氏的徽号最后积有“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”多达16个字,而她的谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”23字谥(见慈禧条)。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美,而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是,宋太祖赵匡胤实行重文抑武,因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣,终宋之世,谥号为“文”者达一百四十多人,为“武”者仅二十人。明清时期,谥法内容基本固定下来。首先是各层级人员的谥号字数固定下来。明代皇帝谥字为17字,亲王1字,大臣2字,例如明成祖的谥号为:后天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝 清代皇帝谥字为21字或23字,硕亲王1字,大臣2字,例如康熙帝的谥号为:合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝咸丰帝的谥号为:协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏显皇帝乾隆帝的谥号为:法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝清代大臣的谥号规定:一品大臣过世,按例请皇帝决定是否授谥。一品以下官员除非特旨,例不授谥。得谥号者只有曾入翰林,或获授大学士者才用“文”字。而“文”字的谥号中,又以“文正”最为难得;只能出自特旨,不能由群臣擅议;清朝二百多年只得八人获谥「文正」(如曾国藩)。文正以下的谥号则有:文忠(如李鸿章),清朝只有约十人得此谥号;再之下者有“文襄”(只限武功成者,如左宗棠)、文恭、文成等等。庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号,一般认为,庙号起源于商朝,如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗(成汤有可能是太祖)。庙号最初非常严格,按照“祖有功而宗有德”的标准,开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度,对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重,不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主,庙号为太祖(但自司马迁时就称其为高祖,后世多习用之),谥号为高皇帝(谥法无“高”,以为功最高而为汉之太祖,故特起名焉)。汉朝强调以孝治天下,所以继嗣皇帝谥号。

  记得2003年新课程刚实施时,感觉很迷茫,虽然参加了上虞市青年骨干教师新课程培训、自己也花了精力去钻研教材,但内心始终是惶恐的。很巧,那天看到了这个帖子,收益匪浅。在新学期到来之际,帖出来与大家分享,希望能给大家有所启发,也希望您的学生从此点燃热爱语文、热爱生命的火花。

    原因之三:家庭教育的重要性愈来愈为父母接受。对于小孩子,父母无微不至的关怀,但到了高中阶段就出现了两种情况。第一种情况,只盯住分数,忽视孩子的情感,淡化与孩子交流,父母依然是只能在现行的教育体制的牵动下,被动做些无奈的配合。这种不符合教育规律的家庭教育在一定程度上破坏了孩子成长应有的轨道,加重了本来就已经很沉重的学业负担。第二种情况,放任自流,让孩子自己处理事情。表面看很民主,其实孩子毕竟是孩子,还须大人适当指导。他们的人生观和价值观还不完善。有可能走向极端,再加上诱惑的东西太多,慢慢地孩子不能控制自己。家长应成为孩子的人生向导。

    叶圣陶先生说“教是为了不教”。通过问卷调查、走访座谈以及活动产品分析(如对日记、手工制品、笔迹等分析)等,了解学生的态度和需求,把握学生的心理,根据学生的实际情况安排教学内容,运用教学手段。只有把握学生的心理,在教师的引导下,师生才能共同配合、密切合作,消除学习中的抵触情绪和厌学心理。

    用时:55分钟(构思7分钟,写作48分钟)

    这些那些由真、善、美缠绕而成的瞬间,往往在笔尖的跃动甚至风叶的交响中被铭记。它们不曾在历史的长河中沉坷,甚至不曾在岁月的波涛中起伏,它们总以一种轻盈而美好的姿态起舞,独立于世,而在万物心中刻下永恒。

    一个精心准备了一宿的演说者,如果在演讲时总是担心哪里说错,那他便不能集中精力,他的演讲注定只能以失败收场;一个上前线打仗的士兵,如果总担心敌人的子弹何时会穿过自己的胸膛,那他只会死得更早;一个芭蕾舞演员如果在跳舞时总是害怕摔倒,那她注定不能为观众献上精彩的表演。

    什么是“母爱”?

    磨刀不误砍柴功。

    沙

    文学,润物细无声。

    他像大雁一样飞往南方,又一路向北回到故乡,年复一年的“旅行”,他的两只脚已将大江南北走遍。

    我们在判断有用时,往往从我们自身出发,比较单一而狭隘,相比之下,环绕有用的却是无边的大地——世界。无用之用往往是个看不见的存在,只有在缺席的情况下,才让人意识到它的作用。此时有用,彼时或许无用;此地有用,彼处可能无用。反之亦然。

    ①入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(《生于忧患,死于安乐》)

    [要求]

    有时,走错路也是一件有意思的事情,如果没有走错了路,就不会发现新的路。世上没有走不通的路,只有不敢走的人。

    此外,还有少数学生属黏液型气质,生性胆怯,持羞怯心理,未先说话脸先红,向来不敢回答问题。

    15、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

    命题作文,一般其主旨是比较明确的。它无非是“单、双”概念的思考范围。不管是“叙、议、抒”的表达方法,只要你将“单概念”的内容写透、写全即可。至于“双概念”,你只须再加上一段两者的辩证关系就行了。如果碰上是“半命题”的样式,你只要选择自己熟悉的内容去写,这样的成功机率较大。

    诗歌是用语言写成的,因此,语言的分析很重要。古代有一个诗僧叫齐己,他写过一首《早梅》,开头说,“前村深雪里,昨夜数枝开。”他的好友郑谷说不好,因为“数枝”不能充分说明“早梅”,于是改为“一枝开”。这就使有名的“一字师”的故事。可见语言多么重要。同时,题目也很重要。

    对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励,而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。

    七是拖尾式结尾。如《我们该留给明天什么?》的结尾:“‘得意个啥,活该受穷的命。’桂芬的心里还是解不开这个疙瘩。”《“纪念”杂说》的结尾:“所以我说,仅有纪念是不够的。”

    ②或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵。《水经注?三峡》

    爹死娘病体,就是讲发生在自己身上的悲惨故事,目前较少;

    ④死而有知,其几何离?《祭十二郎文》

    (7) 生才贵适用,幸勿多苛求。——清?顾嗣协《杂兴》

    下面从四个方面谈谈如何鉴赏新体诗。

    那天中午放学,恰巧母亲外出,父亲正蹲在地上工作着,他那专注的眼神都集中在手里的零件上,谁也无法打断他。我越过这熟悉的场景,直奔入厨房寻找“能量来源物”。令我大失所望的是,锅里空空如也。我肚子里“空城计”已唱了一遍又一遍,顿时我生气极了:“到底是钱重要还是我重要,只顾挣钱不顾我!”我又气又饿地走出厨房,本想大发脾气,但看到父亲那矮小的身影,蹲在地上的他已完全失去幼年时在我心里那高大如山似的形象。我蓦地发觉:父亲老了。于是,心中的气早已抛到九霄云外,感恩之情油然而生。  

    当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人。小李,笃学敏思,矢志创新,为破解生命科学之谜作出重大贡献,率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王,爱岗敬业,练就一手绝活,变普通技术为完美艺术,走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘,酷爱摄影,跋山涉水捕捉时间美景,他的博客赢得网友一片赞叹:“你带我们品位大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。这三个人中,你认为谁更具风采?请综合材料内容及含义作文,体现你的思考权衡与选择。要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。

    棘尖刻猴。出自《韩非子?外储说》。故事说,燕王喜欢奇巧之术,有个卫国人投其所好,声称能在荆棘尖上刻出母猴。燕王很高兴,就让他享受五乘的俸禄。那时方圆六里为一乘,五乘为方圆三十里,足够他顿顿吃香的喝辣的。可燕王也不傻,要亲眼观看这独门绝技。哪知,那厮精明过人,马上说,要看也可以,需要燕王半年不能入宫,还要斋戒,不饮酒,不食肉。即使斋戒时间到了,也只能在雨停日出、半明半暗的时辰才会看见。真没想到棘尖刻猴这么神秘,弄得燕王有些晕头转向。好在天外有天,人外有人。刻猴的人高明,还有比之更高明的。郑人告诉燕王,棘尖刻猴要用刀具,棘尖那么细小,刀具肯定更细小。大王不必看他雕刻,看看他那细小的刀具即可。燕王甚喜,叫来那个刻猴的人说要看他的刀。那人谎称回家去取,却自此黄鹤一去无消息,逃跑了。

    内外平安好运来合家欢乐财源进横批:吉星高照

    搁浅的船只只有丢掉船上的物品才能重新启航;行进的队伍只有丢掉部分的行李才能全速冲锋;升空的火箭只有丢掉沉重的身壳才能直上云霄;让我们学会有价值的“放弃”,这样“放弃”才能彰显自我本色!

    语文学习的要义在于勤和恒。大家要五法并用,充分调动起眼、耳、口、手、心各感官,实现听、说、读、写、思诸种功能。如果说听和读这两种视听手段是吸收营养,是“进”的过程;那么说和写则是加工和生成的过程,是进行人际交流的必需。人在社会中能表情达意、交流思想、自如往来、充分协作、不正是语文学科最根本的目标吗?还有什么“成绩”的问题不能解决呢?想以此奉送给努力求知的学子们。

    春节期间,我与一些朋友去逛街。正当我们站在街边等人时,有一位卖油炸食物的叔叔问我们要不要买,听他的口音便知是北方人。我尝试用普通话问了他一句:“你没有回家过春节吗?”他回答了之后,便好像打开了话匣子,他乐意讲,我也乐意听,我们越说越兴奋。忽然,身边一位朋友扯扯我的衣角说:“你和这种人说话就不怕有失身份?”我回答说:“我并不觉得坐在教室里的就比站在街边的人高尚!”可朋友始终坚持说我和小贩是生活在不同的世界里。我纳闷了:难道天底下有两个世界?

    时光的左手那般无情。“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”,多想让时光倒流,回到从前伉俪和谐的平静中,奈何生死相隔,时光不再,年年断肠处,泪空流。


评论区
发表评论
评论仅供会员表达个人看法,并不表明网校同意其观点或证实其描述
吉水中学 版权所有

吉水中学
Copyright 2006-2014 www.jxjssz.cn, All Rights Reserved