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              (二)、立足学生学情,遵循学生发展规律,倡导学生参与编写

              本班现有学生46人,其中男生24人,女生22人。在实施新课改中,教师热心进行语文教学改革,培养学生的自学能力,开展自主、合作、探究的教改实验,取得了很好的效果,提高了学生的语文素养,培养了综合实践能力,对推进新一轮教学改革积累了成功的经验。但是,部分学生对新教材新教法仍然不能适应。受应试教育的惯性影响,教师在实施教学中,仍然有重知识轻能力的现象,没有进入课改规定的情境。

            任小艾的班主任工作艺术,主要在于“一则”、“二感”、“三言”、“四通”、“五心”、“六法”。下面是详细内容,是以任小艾老师的口气说的。

              华南理工大学以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点,把思想政治工作贯穿教育教学全过程,不断提升课程思政水平。

              其次,教师应该关注不交作业的学生。我做的第一步是放学后留下这些学生,重新布置较简单的作业给他们,必须完成当天的作业才可以离校。开始实施时,作业的要求相当降低,只要字迹清楚,作业本清洁,能够写出与正确答案相关的一些知识点,都算过关。随着时间推移,要求再逐步提高。

              学习总是与一定的社会文化背景即“情境”相联系的。情境的实质是人为优化了的环境.是促使学生能动地活动其中的环境。如果学生置身其间,就会与课文作者一起喜怒哀乐。就会与作品中的人物交流情感,甚至产生情感共鸣。这样,那些形象才能有效地激发学生联想,唤起学生原有认知结构中有关的知识、经验及表象,从而使学生利用有关知识与经验去“同化”或“顺应”当前学习到的新知识.达到对新知识意义的准确建构。

              朱清时:首先就是要好好总结苏联模式的弊病,学习世界上的成功经验。比如美国的培养模式。美国教育模式有一个中国没有的最重要的特点,就是它的教育体系中有一个层次叫社区学院,其数量占美国高等学校的41%。这种学院处于中学和大学之间,相当于我们的大专,但又有很大不同,它的学科不是很专,学生还是全面学习,学两年毕业后授予副学士学位,等于是大学生的一半,可以继续往上读普通大学三四年级。这个体系实际上是一个转换器,40%多的人都被这个转换器吸收了。学生在这期间可以慢慢体会自己真正有兴趣的是什么,真正有长处的是什么,然后再找对自己的发展方向。

              1、提高自己的教学语言素质,我认为,语文老师的教学语言不仅是传播知识的工具,更是学生运用语言最直观最有效的榜样。尤其像我们这种跟班上的模式,学生一带就是三年,教师的语言对学生的语言习惯和语言能力的影响是日积月累潜移默化的。如果学生长期受言之有序、言之有理、言之有趣的教学语言的熏陶,就会逐步产生对语言的浓厚兴趣,进而掌握灵活运用语言的本领。十多年来,我课前总是认真分析教材,在讲课时努力做到准确简练,尽量少重复或不重复,以腾出时间让学生思考,进行语文基本功训练,从而提高课堂教学效益。同时,我反复朗读课文,坚持听录音朗读带,感受文章真挚的情感,飞扬的文采。尤其是上散文,力争用情真意切诗意盎然的语言来打动学生,带领他们走进教材。此外,我特别注意调节课堂气氛,尤其在比较沉闷的时候,总是适当来点小幽默。让课堂变得生动活泼、轻松愉快。

              有什么样的信念,就会选择什么样的态度;

              王熙凤这种揣测对方的心理,善于察言观色本事超出任何一个人。有的时候,她还可以一百八十度的大转弯,同一件事,原来这样说,现在又那样说,但是她都说的入情在理,十分动听。例如邢夫人要讨鸳鸯。邢夫人先来找王熙凤商量,说老爷想讨鸳鸯作妾,就是把这件事先跟王熙凤说,王熙凤一听,她就连忙回说,“别去碰这个钉子,”“老太太离了鸳鸯,饭也吃不成了,何况说老爷放着身子不保养,官儿也不好生做”,反劝告邢夫人,“明放着不中用,反招出没意思来,太太别恼,我是不敢去的。”她先这样说,觉得这个事情根本是不行的,但是这个邢夫人呢一点也听不进去,反而冷笑说要个妾有什么不可以,老太太未必好驳回,埋怨王熙凤,说我还没有去你倒派我不是。王熙凤听了邢夫人这话,知道刚才那番实话全不对路,就立即调头转向,改换话锋,连忙陪笑:“太太这话说得极是,我能活了多大,知道什么轻重,想来父母跟前,别说一个丫头,就是那么大的活宝贝,不给老爷给谁。”而且她举出例子,她说那个贾琏,贾琏有了不是,老爷太太恨得那样,及至见了面,依旧拿心爱的东西赏他。父母待儿子这样,如今老太太待老爷自然也是那样了。你看她这个出言何等现成,何等有说服力。当时邢夫人便又喜欢起来。同样是讨鸳鸯这件事,一正一反的两番说辞,同出于王熙凤之口,居然都通情达理,动听入耳。像这样能够顺应对方心里,急转直下又不落痕迹,像这样一种本领在《红楼梦》里,只有在王熙凤身上可以看得到。所以说王熙凤的这种机心,机变之速真是能够让人叹为观止。

              一、不当使用多媒体,教师就会失去在课堂上作为一个引导者的意义。

              我连忙补充:要求字迹清晰,字体端正,得让同学们看得清楚。

              兴趣是最好的老师。兴趣是和个人的认识和情感密切联系着的。如果一个人对某项事物没有认识,也就不会产生情感,因而也就不会对它发生兴趣。相反,认识越深刻,情感越丰富,兴趣也就越深厚。

              在教学《草船借箭》一课时,我将学生分为每四人一组(能力有差异),通过生生互动的途径实现小组合作学习。在围绕“神机妙算”这一中心体会诸葛亮所表现的卓越才干时,小组中既有分工又有合作。能力稍差的同学可以将课文中外显的材料提取出来,并加以分析。例如,诸葛亮利用第三天四更时,大雾漫天的气候条件向曹操借箭,说明他通晓天文气象。能力一般的同学对外显不是很明了的材料也能提炼出来。例如,由于诸葛亮了解曹操用兵谨慎、多疑的性格特点,大胆地叫军士们擂鼓、呐喊,胸有成竹地逼近曹军水寨去受箭。结果曹操还真如诸葛亮所料,按兵不出,只叫弓弩手射箭,这说明诸葛亮了解曹操,也是借箭成功的原因之一———知人。一些潜在的材料,能力一般的同学也许不能轻易材料组织起来,加以分析总结。这时,组内能力较强的同学就可以发挥其特长,阐述自己的见解。例如,诸葛亮之所以能借箭成功,鲁肃也有功劳。尽管鲁肃是周瑜手下的大将,但诸葛亮看出他为人忠厚,诚实守信,于是决定让他帮助自己实施借箭的计划,向鲁肃借船。结果鲁肃果然守信用,对周瑜绝口不提此事,使借箭的计划得以实施。说明了诸葛亮神机妙算的另一方面————善用人。

              4 使用多媒体巧设问题,激发学生的求知欲望

              有评论者呼吁,人大代表当学钟南山!其实,代表们不是不想学,是有时候不敢学也。

              六月七日高考在雨天来开帷幕,我在网上关注新课标的试题时,却被《华商报》的一则图片新闻深深感动了,一时热泪盈眶。想想我的学生,他们刚刚经历完中考一年,恐怕大多数同学并不能看到此景、想到此情,有必要让孩子们懂得父母的良苦用心,从而能树立起努力学习,健康成长的自觉性与责任心。

              总之,在上好复习课的教学过程中,培养学生的能力不是一朝一夕的事情,我们不可能“一口吃个胖子”,它是需要一定的时间和一定的经验的。正如“雄关漫道真如铁,而今迈步从头越,课改之路漫漫兮,吾辈须努力。”路只有一条,无论多么曲折,但只要我们有心计,只要我们通过不懈的努力,勇于创新,就一定可以上好适合学生的复习课。

              古诗词、名篇要朗诵,知识性作品可默读、重点研读和全面浏览相结合,读和思便相结合。读书要求学生要做好阅读笔记,逐渐养成不动笔墨不读书的良好习惯。我叫学生经常去读如《读者》《中学生》《青年文摘》《智慧背囊》等,通过读去积累大量的素材,以此来搜集到方方面面的材料以备作文时有更多的选择。有了广泛的阅读,学生就能获取各种各样的知识,同时在各种不同的阅读方式中,使学生产生了语感,激发了灵感,有了语感和灵感,作文就水到渠成、自然流泻轻松的事。

              58李卓吾像赞

              义士若能知此理,反躬难逃可无忧。

              唐肃宗至德元载(756)六月,安史叛军攻下唐都长安。七月,杜甫听到唐肃宗在灵武即位的消息,便把家小安顿在郎州的羌村,去投奔肃宗。途中叛军俘获,带到长安。因他官卑职微,未被囚禁。《春望》写于次年三月。

              有了良好的实验基础,我便抓住学生对新知识的好奇心理,不失时机地提出:“为什么给电解质通电就会引起化学变化呢?从而引出本节课的重点内容——电解的原理。

              (1)结合每月考试成绩,开好每次的家长会,针对学生的现状,与家长共同探讨解决问题的方法,并对下一步工作做好安排,尽快形成家长、教师、学生三位一体的教育模式。

              1、正视困难,培养作文自觉性

              5.感悟名言:罗曼?罗兰和庄子

              特别是苏州十中,学校的德育活动始终坚持以学生为本,开展得很有特色,很有创意。尤其他们组织开展的“曙光行动”学生徒步行走、元旦新年晚会的颁奖典礼学生也走红地毯的创意活动给我留下了深刻的印象。

              三、典型教案示例

              当然,如果是那种会妨碍教育或课堂教学的不良情绪的确应该有所克制,而克制是一种修养,它与胸襟有关,与淡定有关,与豁达有关,与平和有关……这种修养只能在历练中获得。我还没有完全具备这种修养,但我一直在努力。与年轻时候相比,现在的我要沉稳多了,带着不良情绪进教室的时候明显减少,这除了我自己的修炼,还和学生的监督分不开。在我班的《班规》里,有专门针对我不良情绪的惩罚规定,而这些规定的执行者是学生。这方面有很多有趣的故事呢!大家可以参看我的有关著作。总之,教师修养的自我提高是一个没有止境的过程,我们一起努力,好吗?

              一、做学生精神的关怀者

              拾金不昧的孩子,与哄抢钱的成人,这就是现实的反差。而将目光放得更远一些,我们又不难在很多层面找到这种令我们羞耻难耐的“反差”:公交车上,面对小偷盗窃,只有孩童敢于挺身而出,发出稚嫩的炽贼之声;公园里、马路上,小学生们排队捡垃圾,而不远处,就是随意乱扔垃圾的成人。成人社会的不道德,成人社会的软弱,成人社会的见利忘义……一切的一切,让纯真的孩子们迷惘疑惑,也让他们为之恐惧。一如这8个拾金不昧的小学生,在他们无邪的美好心灵深处,把本来可以信任、可以求助的成人社会视为了丑陋和不堪。

              A. 作文题

             有人说,在所有的艺术当中,惟有育人艺术是艺术中的艺术。它虽不像其他艺术那样扣人心弦却如春风化雨、润物无声;虽不像其他艺术那样光焰夺目,却时时刻刻折射出人间最美的光芒。一位优秀的班主任会以其创造性的教育劳动打动每个孩子的心灵因而他将被许多学生珍藏在记忆深处。做班主任工作多年,回顾走过的路,总结工作中的得与失,借鉴同行的经验与教训,我认为当好一名班主任,要有“技艺”:

              课程的整合化是当今世界各主要国家课程发展的又一趋势。它要求每一阶段的学校(小学初中、高中)或每一年级的教育课程一贯性的纵的配合,避免不必要的重复或衔接上的不良,也要求同一阶段同年级各科课程内容的横的联系,使课程的架构周延完整,对内容难易多寡相称合理,对学生的整体学习能提供更有效的帮助;同时,随着文理科相互渗透日益深入,边缘学科的产生和发展,也强调自然科学与人文社会科学的整合,注重通才教育,使学生具备文理科知识学习的基本能力;此外,正式课程与非正式课程,学科课程与活动课程,显性课程与隐性课程(或潜在课程)也在整合之列,提倡两者要相互兼顾,不能偏废。因为正式课程或显性课程虽是可预期的计划性学习,但是,若能兼顾没有预期而却能产生深远影响的隐性课程或潜在课程的学习,则教育效果将会更好。

              58、怀阳光,让每个孩子拥有灿烂的微笑。

              二、指导学生朗读要注重与学生的感情交流

              六、各类作文酌情批  

              2.打游戏

              生命是人生最宝贵的财富,教育则是张扬生命、提升生命价值的事业,它承载着人类最美好的期许与愿望,引领着受教育者走向美好的生活。在地理教学中渗透生命教育,无论从地理教学改革的角度出发,还是从时代呼吁生命教育的角度出发,都是势在必行的。地理教师在教学过程中应切实把握好生命教育的结合点和切入点,使地理教学真正成为生命教育的重要渠道。

              做法是四人小组包一篇自读课,有人负责基础知识,有人负责思想内容,有人负责主持问答,有人负责概括总结。学生自己备课,自己上课,自己答疑解难,每人都有上讲台的机会。老师只做辅导提示和小结评价。此类课型还有六步自学法:①自读;②自评;③自查;④讨论;⑤自讲;⑥自结。

              生:白鹅有身份。

            

              信 念

              二、口头评价:

              语文教学的成绩与英语教学相比。同年级同班相比,平均分不如英语高。不论期中还是期末、高考都不如英语平均分高。语文教师在学生评课中的满意率也不如英语老师高。同为语言类课程教学,对英语的学习只有五六年,成绩竟比语文高,教师也不如英语老师手欢迎。

              第八条:拔尖创新人才培养——我们的责任

              秦王朝没有系统化的明确的政治信仰,却在一定程度上延用了传统的宗教活动。就在秦始皇统一中国后的第三年(前219年),秦始皇“上泰山,立石,封,祠祀”。这是秦帝国搞的惟一的封禅活动。秦始皇为什么搞封禅?是向上天禀告改朝换代吗?当然不是,因为封禅刻石记录下来的,是赞颂秦始皇统一中国的丰功伟绩,是要求他的臣民子孙“遵奉遗诏,永承重戒”。封禅铭文展示给国民的是皇帝的圣明和威严,并没有给神灵留下什么重要位置。就在这次巡行途中,秦始皇经过彭城时“斋戒祷祠,欲出周鼎泗水”,这反映出在秦始皇的内心深处仍然残存着天命思想。可是,当他前往湘山祠渡江遭遇危险的时候,他对神灵“湘君”却大不敬,“使刑徒三千人皆伐湘山树,赭其山”。这似乎意味着,他不能容忍任何人、任何神灵对他的冒犯。秦王政三十七年(前210年)他出巡到云梦的时候,又“望祀虞舜于九疑山”。由此可以看出,秦始皇所涉及的政治性的宗教活动具有随意性,他对神灵抱有期望,但又不想受神灵的约束,神灵也不得违背他的意愿。秦始皇也延用了秦国传统的郊祀雍四畤上帝的活动。秦以冬十月为岁首,故秦始皇通常于十月亲自郊祀,身着白色的服装,献上祭祀的贡品,“拜于咸阳之旁”。西畤、畦畤的郊祀则由祠官主持,“上不亲往”。秦二世的时候情形大抵也是如此。太卜官曾评论说:“陛下春秋郊祀,奉宗庙鬼神,斋戒不明。”总的看,秦帝国在政治信仰方面存在着严重的缺失。

              在赏识教育中,老师和学生的关系是平等的,教师在学生面前不是一位不可冒犯的权威,学生也不是唯命是从的卑微者。师生只有建立民主平等的关系,学生才有了安全感,才能充满信心,思维才有可能被激活,才可能敢于提出问题,敢于质疑。这样,就为学生的积极主动参与,创设了一个轻松愉悦、民主和谐的环境气氛,促使学生产生了强烈的求知愿望,即亲其师,学其道。成功的教学依赖于一种和谐安全的课堂气氛,这种气氛的建立需借助一些手段,如温柔的目光,亲切的抚摸,殷切地希望,加强师生间的情感交流,使学生更加依赖老师,从而激起学生更大的学习热情,这是学生学好语文的关键所在。

              由于时代的局限、观念的差异、社会对教育功利性要求,或是教育管理部门对教师“数字化”的评估等等,自然都是影响教师精神质量的重要因素,但幸福的教师应该是清醒的乐观者,浪漫的现实者,面对现实、改造现实、宽容现实、超越现实,面对现实我们可以选择有多种人生的态度。这既决定于现实的形态,更取决于教师主体的心灵品质,既可以冷漠仇恨、愤世嫉俗,也可以积极建构,进取创造。关键在于你自己怎样看待“现实世界和自我”,人们常说“知足常乐”,人们也常说“不知足者常进步”,这个“度”的把握关涉人生境界的大艺术,所以有人折衷“用出世精神做入世之事业”,当我们面对“坚硬冰冷”的环境时,常常劝告自己,我不能改变环境,但我至少可以改变自己。这决不是阿Q式的回避和自欺,更不是主体操守的丧失和道德底线的突破。这是一种平和心态下的建设性的举措,当现实不能如愿、如期改变时,要保留热情,善待自我,假以时日、积聚实力,这是个关键的过程,人生的意义全部体现在它的过程中,这是人生从花粉中酿蜜的过程,从苦痛中来争取幸福的过程,抽取了过程只剩下起点和终点,当起点和终点重叠在一起就变成了零,或许我们可以说人生离开了过程,便没有人生,没有了人生的意义。从这个角度来说人生的幸福也许并不是获得什么,而是一直不断地追寻什么,寻找教育的幸福的行为本身就赋予教育以幸福。教师的幸福决不是靠分数、指标、金钱、待遇来叠加,尽管必要的物质条件的基础是不可或缺的,但幸福却属于灵魂的体验,精神的圆满,是一种通融、豁达、敞亮、满足和感激,是一种物质之上的物质,知识之上的知识,智慧之上的智慧。有人竟从体质、血型、民族、遗传去研究幸福,甚至有的国家在GDP、DNP、恩格尔系数、基尼指数之外,专门设立了“幸福指数”,我想现代社会有时真的需要这样一个幸福指标,因为在各种重压下,我们已经忘了带着愉悦走进教室,同样也忘了带着笑容走出校园,被牢牢地钉在由中考和高考构筑的十字架上,我们的眼睛完全地盯着中考、高考的各项指标,忘了“活在当下”,忘了要活在幸福中,把幸福完全寄期于将来,把幸福完全建筑在外部,是极度虚妄的,是现代人精神失落、灵魂无依的症候之一。应试教育的昏天暗地中,教师心灵的阳光,脸上的灿烂被凝重和焦虑所代替,我们只期盼“得天下英才而教之”,而没有学会“有教无类”地接纳身边的每一个学生,没有学会以每一个学生为基准,从它的幸福成长中获得幸福和骄傲,这种放低身段,放空自己的姿态,首先要求教师构建起自足的精神循环系统。往往在我们急躁的责备和粗暴的谩骂中,不仅扼杀了牛顿和爱因斯坦,也扼杀了学生和我们自己的人生幸福,当我们着力于传递知识、培养能力,殊不知同时也把我们心境中不良DNA搀和进去,使得学生年龄轻轻却暮蔼深深,观念新新却死气沉沉。现代社会中的学生房子大了心胸窄了,知识多了创新少了,见识多了目光短了,只得靠低俗的流行歌来宣泄,靠做作的小品来幽默,靠下三滥的卡通来天真,靠网络游戏来刺激。教师的不幸表面是个人私事,但客观上却控制着一个教室、影响着一堂课,伤害着一批又一批的学生以及更多。托尔斯泰曾说过:“幸福的家庭都一样,而不幸的家庭却各有各的原因。”对于教师的教育生命,以前我们更多地是关注其不幸福,却很少提炼它幸福的核心原素,而这个核心便是满足和宽容、感恩与和谐。任何人都活在相对时空、相对系统中,再落后相对于过去也是先进,再富庶相对于贪婪也是贫穷,一个非洲劳工决不会有比不是比尔?盖茨的焦虑。我们生活在物质世界的同时,也生活在心灵的世界,内外兼修,反求诸已是人生的必修课。安静、安宁、安心才能打开心障,体察自我,寻找和发现教育的幸福。幸福既在心灵深处,也在我们眼前手边,所以我们要满足于学生的点滴进步,而不是要求人人第一,做他自己的第一更有意义;我们要乐见学生个性鲜明、心灵饱满而不是机械制品那样整齐划一:不断的努力进取,但又要立足现实,要珍惜我们所从事的薪火相传的工作,感激生活中的每一点理解、宽容、信任,甚至是压力、埋怨和怨愤,这些都是人生五味中的必然成份,只是因为经由它的“点卤”才能使得人生幸福凝聚成形。

              这是一首含蓄的散文诗,具有浓郁的诗意。作者截取对童年生活直接回忆的视角,将对自己一生经历的反思熔铸在童年时代感受的鲜明、独特形象中,表达了对充满生机、自由自在的生活方式的热爱和向往,对人世间那些揣透了真诚与善良的弱点,而又无情地遏制自由、残害生命的人及其势力给予愤怒的谴责。

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